蒙卦详解:蒙卦变卦为坤卦怎么解释?

《蒙》卦:是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《蒙》卦的卦象为水下山上《坤》卦:是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。 《变》卦:无论用什么方法起卦,得到一卦后.这既是本卦.但如果卦中有“动爻”,即老阳蒙卦详解、老阴之爻,此爻即为“变爻”(即阴极生阳,阳极生阴。),那么本卦相应的就会转变,原来相应的的阳爻就变为阴爻,阴爻变成阳爻,因而得到一个新的卦,即为变卦。

急!急!求事业卦,求到第四卦山水蒙,请问如何解释呢,谢谢?

山水蒙(蒙卦) 启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。 这个卦是异卦(下坎上艮 )相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。 事业:事业开始,混乱无序,危机四伏,以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育,培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地,最忌好高骛远,否则会陷入孤立无援的境地。 经商:务必小心谨慎,不得急功近利,尤其应树立高尚的商业道德,以良好的信誉提高竞争力而取胜。 求名:必须接受良好的基础教育,陶冶情操。且动机纯正,可以达到目的。 外出:等候有利时机再行动,等待期间应积极做准备。 婚恋:注意考察对方品德,不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。

怎样理解《易经》中六十四卦之四“蒙”的字义?

蒙(萌)是由草的省形“艹”、“冖”、横“一”和豕会意而成的字。“艹”表示草,这里指草丛;“冖”表示覆盖;“一”表示地面;豕指猪,这里表示从土里钻出来的动物。蒙的字形会意表示从草丛下面土里钻出来的动物。借“萌”声表示草木发芽破土而出,寓意万物初生状态。蒙的本意万物初生。引申为:1.覆盖;2.包藏;3.隐瞒、欺骗,如上下相蒙、蒙人;4.冒犯、遭受,如蒙难;5.通“濛”、“矇”。

蒙卦详解:蒙卦变卦为坤卦怎么解释?

蒙卦详解:蒙卦变卦为坤卦怎么解释?

一、什么是人的身心发展规律

易学是中华文化的源头,《易经》第四卦“蒙”卦是专门讲教育的,该卦从“象”、“理”两个方面对人的“素质”如何生成,如何进行教育,作了抽象的展示和模糊而又深刻的说明。或许是因为它的卦形(象)过于抽象,卦辞过于晦涩,它的光辉思想和深刻洞见被遮蔽,未能引起教育工作者的注意。它不是以概括论而是以生成论的视野来看待和解说教育的,中心思想是“启蒙教养以明道”。这种思想理论对于理解“素质教育”问题,对于今天的教育、教学均有很好的启示作用。下面借“蒙”卦的卦形(象)和卦理对“素质”如何生成,如何进行“素质教育”作简要解说。

“素质”的生成 “蒙”卦的卦形(象) 什么是“素质教育”

卦爻

道(无形)

1.智生道(规律)智上九明道:教育引导人循理明道

2.意生智(智慧)意六五启智:教育启迪人生智慧

3.情生意(意念)情六四创意:教育点化人的独创意思

4.性生情(情感)性六三陶情:教育陶冶人的高尚情操

5.命生性(个性)命九二养性:教育培养人的优良秉性

6.天生命(生命)天初六革命:教育改变人的命运

注:卦爻(yáo):“”表示阴,“六”是偶数的中位,故“六”表示阴爻;“”表示阳,九是奇数的最高位,故用“九”代表阳爻;“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示由下而上组成卦象的六个爻位,六个爻位表示事的发展变化的六个阶段。

二、素质教育的基本内容与学理标高

(1)天生命——教育是革命,改变个人与国家命运

天(tián音“透显切”):从大,人四肢张开立于地面之形;从一在上,表示人头顶上是天。读音是“透显”(tòu xiǎn)二字的切音。表示天上有日、月、星三光,天透明高显。古人认为:积阳为天,积阴为地。天创造,地生养,天是万物之祖,人是天地自然之产物。

命(mìng音“名”;mìng音“冥”):1.从口,令(lìng音“灵”)。表示口发号施令。借“名”(míng音“鸣”)声表示以某种名义发布命令。2.从今省形,人出生时为今;从口,饮食之器;从卩(jié音“禁解切”),节制。表示人出生、成长需要饮食与节欲,否则会丧命。借“冥”(míng音“莫经切”)声表示生命产生于冥兆中,具有不可知性。古人对生命的认识有三科:一是生命是大自然的产物:足数则生,增数则长,减数则衰,数尽则亡。二是生命产生于幽冥中,其生长、衰亡具有不可知性。三是生命是天时与人事稽合而成。出生不可选择,贫贱富贵具有先天的偶然性,出生不平等;但后天的作为以及相关的人事关系可以影响或改变人的命运。故人要乐天知命:一是要“安命”,对先天的命运安知若素;二是要“革命”,通过教育与后天的努力改变自己的命运。

“天”是指大自然,人是大自然的产物,大自然是分阴阳的,人也是分男女的,所以事物发展变化的第一阶段用阴爻“”和爻位“初六”这种抽象的符号来表示。一个单质细胞是不能产生生命的,必然是阴阳交配才能产生新生命。生命不是通过交配就马上产生,它有一个积蓄的过程,所以“蒙”卦前面是“屯”卦,“屯”是“积蓄”意思。爸妈两滴水化合后贮存在哪里?贮藏在妈妈的子宫里孕育、成长成新生命——你、我、他。人的出生是不能预告征求爸妈的意见而作出选择的,如果能够选择,可能每个人都会选择出生在富贵之家。出生不能选择,先天的命运是不平等的,但人通过教育可以改变自己后天的命运。所以教育是一种改变人的命运的崇高工作。

(2)命生性——教育是养性,培养人的优良品性

性(xìng音“兴”):从心,心理;从生,与生俱来。表示人与生俱来的心理特质。借“兴”(xìng音“行”)声表示人的兴趣与爱好显示人的刚柔、轻重、迟速、愚智、雅俗、善恶等不同的性格与气质。古人认为:性,生而然者,为自然禀赋,为生之质;质,人隐含的价值潜能,质为性之本。谚云:“性格决定命运”、“江山易改,本性难移”。

新生命是个统一的不可分割的整体,所以用阳符“”表示事物发展的第二个阶段。性是与生具来的禀赋,再高明的教师也不能将一个天生的白痴培养成爱因斯坦。但性不是一成不变的,人长性亦长。性是与“欲”连在一起的。人要成长必须有欲望和需求并且得到一定的满足才行,所以“蒙”卦之后是“需”卦,“需”是“需求”的意思。人的生命冲动不同,需求也是多种多样的,有层次,有善恶的,是矛盾冲突的,所以用阴符“”来表示事物发展的第三个阶段。教育的功能是对人性的成长进行范导,对人的欲望需求进行节制,培养人的优良品性,消除不良的习性,有限度地满足和节制人们的欲望和需求。否则,人们会恶性膨胀、欲海无边、人欲横流,将会导致人与人之间激烈的矛盾冲突,导致伦理道德、社会秩序全面崩溃。“养性”的目的是为保障个人的健康成长和社会的有序发展。养性要培养儿童健康积极的兴趣爱好。兴趣是最好的老师,调动兴趣就能激发儿童的潜能,好好学习,天天向上。

(3)性生情——教育是陶情,陶冶人的高尚情操

情(qíng音“青”):从心,心理;青(qīng音“亲”)声。取“青——黑、绿、蓝三种亲缘之色”作参照,表示有缘则生情。即人感物而生喜怒爱恶之欲。

情是通过心理调节从性欲中产生的。性是一种生命冲动,情也是一种生命冲动。不同的是,性是生命的本能冲动,是一种原始形态的冲动,多与人的生理需求有关。性如涌泉,足数则生,增数则长,减数则衰,数尽则竭;冲动的关系也很简单:同性相斥,异性相吸。性与欲只有通过情的醇化、理的范导才能“养”成为高级需求。情是生命冲动的高级形态,是具有选择特征的生命冲动,有一个定情、移情、钟情、迷情、痴情的动态过程。它的指向也不象性那么简单,在情的支配下,同性可能相斥,可能相吸;异性可能相吸,可能相斥。它可以指向人,指向自然物、人工物。一个简单的实例是,任何一个男女,为了满足强烈的性需求,都有可能越轨与异性发生关系,发生关系不等于有感情。情则不同,它有选择,与爱有关,同性之间可以倾注,异性、异类之间也可以倾注。每个性成熟的少男少女都要在灵魂深处定情塑造完美的“青春偶像”,然后在现实茫茫人海中移情寻求幻梦中的“这一个”,找到了便是一见钟情,迷精,痴情,找不到只有牺牲自己的感情,降低标准。所谓“同性恋”,其实并不是性欲的需求,而是感情的需要,借用“蒙”卦的“象”、“理”说是“重阴淫荡,不能自主”。色迷、财迷、财迷等都属于这一类。问世间情为何物?情是生命之火,燃爆产生巨大的能量与动力。大凡事业上、学业上、专业上、爱情上有成就的人都是情感丰富的人。只有感情丰富的人才会入迷、入痴,有所发现、有所成就。游手好闲的人、朝三暮四的人、贪图安逸的人往往是情感体验浅薄的人。情又是生命之火冲腾的愁云惨雾,在心理时空中弥散飘动;它刚柔相接,集散无定,上下无常;它周流不虚,无处不生,无所不往,很难调控。一旦凝成暴风骤雨,倾注一时,任何力量也阻挡不住。为何玩物丧志?为何色胆包天?为何“不爱江山爱美人”?情使之然。

理智对感情有一定的调控作用,这种调控是压抑性的,功能是有限的,只能治标,不能治本。过度压抑人的天性、情感,会造成心理障碍、语言障碍。情爱新,爱美,遵循快乐原则。调控情感的最有效的是文学艺术,文学艺术可以虚构无数完美的形象,虚拟多种新奇的生活空间引导、容纳人的生命冲动。“陶情”就是要不断借助生动可感的艺术形象,引导青少年的思想感情进入完美崇高的艺术境界,受感化、净化、美化;春风化雨,扫除心灵中的愁云惨雾,驱除心灵中的阴暗,还心灵一个朗朗晴空;激发人的想象力、创造力,形成热情开朗、乐观上进的性格,陶冶高尚的情操!

(4)情生意——教育是创意,激发人的创新精神与独创意识

意(yì音“疑”):从心,与心理有关;从音(yīn音“应”),语音。表示听话听音,察其言即知其心志。心之志为意,意是一种有指向性的心理投射活动。借“疑”(yì音“異”)声表示意产生于好奇与怀疑,有好奇与怀疑才会产生心理萌动,释放出心力搜索、回忆、检阅相关信息。进而重组各方面的信息,合异类之功能为一体而妙用。意是一种有指向性的心理活动,持续的时间较短,着眼于某些具体的事情;志也是一种有指向性的心理活动,持续的时间长,着眼于长远的目标。

感情是生命场中一种极大的能量,这种能量在外界的影响下或自动耗散、或指向某个目标;这个目标的信息通过心灵感应转化为某种意念。意念是一种具有明确指向的灵感投射和位移、顿悟(心理现象)。意念受感情推动如惊鸿,似闪电,具有“瞬时”的二重性。人处于某种特殊情况下,意念受任何细微的因素干扰会产生截然相反的结果:一念之“差”,可能陷入被动,造成失误;一念之“差”则可柳暗花明,转危为安。意念受理智的引导,则可以转向、位移、顿悟。从而闪现出某种新主意、新设想。无数的发明创造都是在有意追求中无意得之,在长期积累中偶然得之,在寻常的思索中反常得之,在卸重之时轻松得之。没有感情的推动,意念难以产生,没有理智的引导,意念不会转向、位移,转化为意志,产生顿悟。由于意念具有二重性,故也用阴爻“”表示。教育是一种应志性的设计和创造,“创意”教育有二层意思:一是“应志”,即与学生志趣相互感应,做学生心灵上的朋友,“知其心,长其善,救其失”;二是要发展学生的个性和多维取向,引导学生把丰富的情感投入到各种有价值、有意义的问题、事情上去,形成意志,在不断努力探索中有所顿悟,有所发现,有所创新,有所创造。

(5)意生智——教育是启智,启迪人生智慧,升华人伦原理

智(zhì音“至”):从曰(旧从白),审慎之词;从知(zhī音“至”),知人,知事,知因,知窍。表示谋事审慎,无所不知谓之智。借“至”(zhì音“止”)声表示智者有极高的慧觉,能知之所及,独见前闻,不惑于事,察微知著。智的范畴很广:独知事理,不惑利害谓之智;能先察于人,通权达变谓之智;一事能变,知行有合谓之智;能处立百事,进止无碍谓之智;正知远虑,深知祸福谓之智……等等。

智,知也,无所不知谓之智。智必须以知识、学问、技能为基础,但知识、学问、技能不能直接产生智慧,智慧要通过不断的创意、顿悟方能产生。才高八斗,学富五车不是智慧;智慧是知人、知事、知因、知窍。智术是双锋剑:可以利人、利己,成事、创业;可以长其私、助其奸,害人、害己,败事、毁业。故古人提倡做人要“智圆行方”,即内心要圆通,遇事想得开,想得通,想得透;为事要端方正直,不徇私舞弊,方可入“道”。入道之智才是大智,智不入道不能算成功。故用阳爻“”表示。智不在某个大师的头脑里,也不在计算机的数据库里,只能在人与社会、人与信息互动博弈中产生。同质封闭,不会生智,只会生愚;合而不同,才有共生、优生、强生。“启智”一是要把书本、计算机里的“显性知识”与师生头脑中的“隐性知识”互相转换并在转换中创新。它是用集体的智慧提高应变、创新能力。要求师生共同参与,相互博弈,共享知识信息。它是一种设计、一种创造,要求博弈者既注重目标,又重视过程,围绕目标探讨最佳切入点,启发新思维、新思路,注入新要素,创造新概念,寻求新方法,设计新方案,追求最佳状态与最优功能。二是要以竞争求生存,以成败论优劣,以进取图发展;争出新智术、新技能,论出新经验、新教训,促成全领域的积极进取态势。三是要以正确的世界观、人生观、价值观范导,高扬奉献精神、团队精神、爱国精神,完善评价、监督机制,形成有序竞争、良性循环。

(6)智生道——教育是明道,明哲择机,协和万物,独化高远

道(dào音“蹈”):从辵(chào音“彳走切”)省形为辶,行路;首,大脑。以“行必有路与思必有理”表示有形的道路与无行的道理。借“蹈”(dǎo音“擣”)声一是表示世间本无路,道路是人蹈(走)出来的;二是表示道(规律)是人们在实践中探索出来的。《礼记·王制》“一道德以同俗”,孔颖达疏:“道,循蹈而行也。”《列子·皇帝》“向吾见子道之”张湛注:“道,当作蹈。”道是个非常复杂的概念。古人认为:所行之路,所行之由谓之道;行不失正名谓之道;气血出入之径谓之道;言行申说谓之道;事物当然之理、人伦正当之行谓之道;天地自然之理,宇宙万物之奥谓之道;万物之始,是非之论谓之道;不见其形,不闻其声,而序其成谓之道;无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度谓之道;一阴一阳然后成谓之道;形而上者谓之道,形而下者谓之器;虚通之妙理谓之道。总之,“道”包含天道规律、地道法则、人道准则,是包罗万象的最高概念。联系教育实际,可简单概括为三点:明器用之道,能制裁万物,合异类之优质功能于一体而妙用;明人事之道,能和谐共处,团结协作,共生共荣;明管理之道,公平竞争,科学考评,以竞争求生存,以进取图发展,以成败论优劣(这一点是中国传统文化中所欠缺的);明治国之道,能协和万邦,明哲择机,独化高远。

“道”与“导”相互借声表示道可引导人行路,道可引导人循理通达。道是什么?是规律,是事物存在变化的规律。规律是事物存在变化的“密码”,潜在事物的背后,看不见,摸不着,但时时事事处处存在;道是无形的,但智可通道,智可明道。“蒙”卦提出“教化以正道”有两层意思:一是说教育是有道的,这个道就是人的身心发展规律,遵循这个规律教育、教化就生性,生情,生意,生智,明道,反之会毁于欲,伤于情,失于意,害于智,甚至丧命。二是说万事万物都是有道的,人的思想行为也要循道,用“价值之道”去范导“真值之道”,兴利除弊。当然易学讲的道与我们今天讲的道有很大区别,它是一种哲学层面的“形而上之道”,我们传给学生的大多是“形而下之道”,即自然科学与人文科学方面的一些基本的原理。“明道”的意思是启迪和激发学生的智慧去发现事物背后隐蔽的“密码”,学会预测、控制和创造新事:能先察于人——以犀利的目光识察、判别机遇;先谋于人——以果断的魄力不失时机抓住机遇;取胜于人——以科学的态度把握、发展机遇,不断抢占优势地位,创福于己,创福于社会,创造民族的辉煌!

易理认为:事物间不是简单的成生关系,而是相生相克的矛盾统一体。命可生性,性可伤命;性可生情,情可乱性;情可生意,意可矫情;意可生智,智可拂意;智可通道,道可匡智。

总之,“素质”是以人的生命为载体的品性、情感、意志、智慧等有机综合属性与功能,是一个动态发展过程,是有阶段的、有层面的;素质教育要遵循人的身心发展规律,爱护人,开发人的潜能,革命,养性,陶情,创意,启智,明道。

解字参考《中华字通》

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