文王六十四卦详解(周易八卦六十四图解)

原标题:文王六十四卦详解:周文王把八卦演变为六十四卦吗?看  自从拙作《周易有个千古之谜,古往今来无人能解,你也可以来试试》等多篇文章,在自媒体平台上发布了之后,陆续收到了很多读者网友的评论留言。

  为此,我们非常感谢所有参与阅读和评论的各位读者网友,非常感谢大家的支持、鼓励和批评!我们将一如既往的发布相关文章,以期起到抛砖引玉的作用。

  同时,我们还要向各位积极留言的热心网友表示歉意,因为我们平时俗事烦多,没有对网友们的留言进行及时回复,还请大家多多原凉,也请大家继续阅读和评价我们的文章。

  有一位名为赵日金141的热心网友,已经是第三次在评论区这样留言:周文王演衍《周易》,《史记》如此说,“西伯盖即位五十年,其囚羑里,盖益《易》之八卦为六十四卦”。“自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治”。《史记》还记载孔子为之作《易大传》即现称《易传》传授《周易》。但是,《易传》之《系辞下》却否定了《史记》的说法,六十四卦在周文王之前已存在,先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜,五位圣人已使用了六十四卦,如,根据六十四卦之“大过”,发明了棺椁。

  对于赵日金141这样的热心网友,我们是抱着很感激的心情,认真阅读了他的三段留言,为了表示我们的诚意,也特地写了这一篇文章,作为我们之间的互动交流,还请其他的读者网友们,也能看一下这篇文章,我们非常希望这篇砖瓦文章能引出更多的美玉。

  根据我们对这段留言的理解,这位赵日金141的网友是说,在司马迁的《史记》中,记载的是周文王将伏羲的八卦演衍为六十四卦,但是在孔子所作的《易传系辞》中,孔子却否定了司马迁的说法,孔子的《易传系辞》认为在周文王之前,就已经有六十四卦了。而且,赵日金141网友还把《周易系辞》中十二盖取的大过卦,理解为古人根据大过卦而发明了棺椁。

  对于这位热心网友的留言,我们将分三个部分来进行交流答复。

  一,否定一词,是对已有的事物不予承认,是指不承认已有事物的存在或者真实性,否定都是用在后者对前者的否定。孔子是春秋末期的历史人物,司马迁是西汉时期的历史人物,如果说司马迁否定了孔子的说法还讲得通,说孔子否定了司马迁,这样的说法本身就非常欠妥。

  二,其实,这位赵日金141网友的核心问题,就是想问在周文王之前,有没有六十四卦的存在?

  不知道有没有细心的读者网友注意到我们的文章,在我们的文章中,可从来没有说过在周文王之前只有八卦,也没有说过是周文王才将八卦演衍为六十四卦的!对不对?我们只说过周文王是将人类社会的万事万物归纳总结为六十四卦。

  因为这是一个很严肃的学术问题,也是一个在学术界都颇有争议的问题,我们本来就计划要对这个问题写一篇专题文章,现在刚好趁着这位热心网友的提问,先作一个简单的介绍。

  在《周易》之前,就已经有《连山易》和《归藏易》,从1993年3月湖北王家台15号秦墓出土的秦简疑似《归藏》来看,就已经出现了六十四卦,其内容则全部都是占卜之辞。

  在王家台秦墓中出土的秦简《归藏》,对比清代嘉庆年间严可均和马国翰两人,在《全上古三代秦汉三国六朝文》中,所辑录的历代古籍中散见的《归藏》遗文,大部分内容基本一致。

  虽然没有更充分的证据证明秦简《归藏》就是上古的《归藏易》,也不能证明秦简《归藏》一定在周文王之前就已经出现,但秦简《归藏》的出土,给我们提供了这样一种可能,就是至少在周文王之前的殷商时期,在这段“殷尚鬼”的五六百年时间里,就已经在利用六十四卦进行卜筮了。

  我们可以很理性的这样推测,从伏羲到周文王的这么长时间内,不太可能始终只用八卦进行卜筮,尤其是殷商的五六百年时间里,巫祝卜筮作为一项很重大的社会活动,卜筮的范围和内容又非常的广泛,涉及到社会生活的方方面面,如果单凭八卦进行卜筮,未免太单调简单了,显然是不能满足人们的需要的,人们为了满足卜筮的需要,将八卦卜筮演化为六十四卦卜筮,这样的可能性是非常大的。

  因为最初的卜筮,就只有肯定和否定两个答案,也就是吉凶两个答案中选一个,后来增添为大吉、小吉、小凶、大凶四个答案中选一个,再后面又演化为八个答案中选一个。随着卜筮内容的越来越具体细化,古人会不会将八个答案演衍为六十四个答案中选一个呢?这种可能性是非常大的。

  最为有力的证据,就是当代以张政烺教授为代表考古学家,不断的在卜骨以及青铜陶器的铭文中,发现了所谓的“数字卦”,虽然我们始终不承认“数字卦”一说,但这些不属于文字的符号就是一种卦画,这一点是确实无疑的,这些所谓的“数字卦”绝大多数是六爻卦,而且年代也在周文王之前。

  就在拙性《周文王为什么要演衍周易?又为什么要写得这么晦涩难懂》的评论区里,就有一位象序理透视学的网友这样留言:九仟年前就出现六爻卦,文王离今才三仟多年。赵日金141网友如果有疑问的话,完全可以找这位象序理透视学网友,你们两人可以好好的交流沟通一下。

  综上所述,在周文王之前,并不是只有八卦,作为卜筮用的六十四卦就已经存在了。

  三,对于赵日金141网友的这段话:先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜,五位圣人已使用了六十四卦。这段留言的意思,是说孔子认为伏羲、神农、黄帝、尧、舜这五位圣人,在周文王之前就已经使用六十四卦了,如根据六十四卦之“大过”,发明了棺椁。

  其实,这位赵日金141网友是非常严重的误解了《周易系辞》这段原文的意思了!《周易系辞》中的这段原文是这样的:包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益……神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久,是以“自天佑之,吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。

  这就是千古之谜十二盖取中的三个盖取了,我们的前几篇文章已经反复说了,十二盖取不可以理解为古人根据卦发明了什么东西,如果把盖取诸益理解为神农氏根据益卦发明了木制的农具犁,黄帝、尧、舜根据乾坤两卦发明了衣服,那真要闹大笑话了,因为我们早说过,少数民族和外国人从没看到过什么卦,怎么也能发明木制农具和衣服呢?同样,根据大过卦才发明了棺椁的说法,也是不对的。

  正确的理解应该是这样的:神农氏发明了木制农具从事农业生产,而农业生产就能使粮食和财富不断的增益,周文王就是从这一件事情中,归纳总结出了益卦;黄帝、尧、舜通过一方面抓好开拓发展,另一方面抓好合理分配,用这种科学文明的方法来治理天下,周文王就把开拓进取发展归纳为乾卦,把合理分配劳动成果归纳为坤卦,这就是盖取诸乾坤,垂衣裳象征着文明衣冠,表示用科学文明来治理天下;同样,对于一个死人来说,又要用棺椁又要封土,还要种上树,似乎是一件比较过分的事情,但这种过分也是需要的,周文王就是从这些必要的过分事情中,归纳出了大过卦。

  拙作已经在《周易有个千古之谜,古往今来无人能解,你也可以来试试》、《周易这本书,应该这样来读解,有些谜团,要这样来解开》这两篇文章中,进行了详细的论述,已经明确指出所有的十二盖取,都是指古人根据人类社会生活中的某一件具体的事情,进行归纳总结后称之为某一卦,而绝不是根据一个卦才有所发明。

  虽然世界各地的人们,都能在实际的生产生活中,发明了渔网、农具,也懂得开拓发展必须跟合理分配相辅相成,也懂得给死者用上棺椁,但是能够把这些社会生活中的万事万物,归纳总结成六十四卦,又对每一类事物的每一种情况,都能够制定一个科学合理的指导方针的,唯有中国的古代圣人!

  这个中国古代的圣人,当然就是周文王。

  那么,司马迁的记载有没有误呢?当然没有误!为什么说司马迁的记载也是正确的呢?我们将在下一篇文章中详细讲解。

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